$~~~~$對比於中國傳統的思想，奧瑪‧珈音的許多表現都是「似曾相識」的。奧瑪‧珈音的詩意，使我想起孔子說的「逝者如斯夫，不舍晝夜。」也使我想起莊子說的「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」從而聯想到李白的「夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何。」所謂「淡漠的悲哀」，到底是有的。《魯拜集》有另一方面對於我是新鮮的，這熟識與新穎的匯合就是《魯拜集》吸引力的來源。我意識到新穎的方面，是一個數理學者的觀點、信仰和感情。精通天文和數學的奧瑪‧珈音一定意識到，宇宙的規律可以探知，並可以用嚴密而美妙的數學方式表示出來。研究自然科學的人，都靠著一個不可少的信仰來鼓動及支持探索需要的苦功─宇宙的真理是簡單而美妙的；更根本一層的規律，更顯得簡單而美妙。這個信仰有宗教的力量，因而有感情的成分。
$~~~~$從另一方面說，研究科學者也是人，也經歷體味到人事的複雜，命運的渺茫，和人生的脆弱。他最高的邏輯告訴他，不管他剝去了多少層宇宙的秘密，不管他能多精密地計算天體的運動，物體的性質，他永遠不能了解自己，永遠不能了解人生最關鍵的問題：人生的目的是什麼？生死究竟是怎樣的一回事？這些問題需要能滿足心靈的答案，主觀的答案。這是客觀科學不可能供給的。一般人當然同樣地有這些疑問，也同樣地找不到答案。所不同的是，研究科學者知道數學在科學範圍內的偉力。他有過求答成功的經驗，因而樹起一個比一般人較高的繩衡答案的標準。他深信宇宙是莊嚴，美妙，有一定法則的，但是人的死生問題是一扇永遠打不開的門，這就是奧瑪‧珈音「淡漠的悲哀」的起源。（改寫自黃克孫《魯拜集‧序》）