史書描寫臺灣史上某場會議：長老全部出席，在花園的長桌入座後，最高長官和評議員高坐在石造亭子裡，俯瞰長桌。長官先致歡迎詞，讚揚長老們的與會，隨後進行各項事務，包括任命新任長老並頒授藤杖，說明學校修業、村落繳付年貢等事宜。這場會議應是：
朝鮮大臣謂：「自臣出生起，只聞天下有大明天子。胡虜欲將吾國習俗野蠻化，欲使吾等臣服，自立為天子，實屬貽笑大方之舉。吾國以禮義聞名……」文中「胡虜」是指：
飲食史學者指出：許多文化會賦予其主食以神聖意義。在美洲，只要是種玉米之處，當地人會崇拜玉米，視為神聖食品，阿茲特克婦女即須作完贖罪儀式後才敢吃玉米。十六世紀基督教傳入後，美洲人不能再崇拜玉米，小麥就成為神的食物。這種轉變最可能的原因是：
同學整理中國史，發現某時期有三個連續王朝，統治者雖來自不同世族，但相互聯姻，關係密切。學者指出：這只是政權在同一「集團」不同世族間的易手換位而已。三個王朝最可能是：
十九世紀，歐洲人開始從金雞納樹的樹皮煉製奎寧來治療瘧疾，並在印尼開闢種植園，掌握此一重要原料。二十世紀初，臺灣總督府引進金雞納樹，在1930年代大量生產奎寧，視為戰備物資。總督府生產奎寧最主要的背景是：
圖1是依據二十世紀某一時期四川省官方資料繪製的人口死亡率變化圖。圖中縱軸為死亡率（%），橫軸為年份。從圖中甲年到戊年的變化判斷，這種情況主要是發生在：（依當時官方推估，死亡率正常值是1%）
日本防衛廳保存一份文件，標明〈金門島攻略作戰〉，內容報告日本海軍攻占金門島的情況。軍事行動中，海軍巡洋艦先炮轟金門，繼由陸戰隊登陸，未遇到太多抵抗。軍事行動三天即告結束，許多金門民眾撤往福建南安一帶避難。有關這一軍事行動，下列何者符合史實？
光緒年間出版的《新增華英通語》序言說：各國語言文字雖有不同，但主要口岸皆可通行英文。《華英通語》問世已久，可惜舊本錯誤頗多。本書將譯本分門別類，並作增改。譯音以□□方言為本，閱者一目了然，誠為華英通商之秘笈。文中□□最可能是哪裡？
西元前六世紀，希臘哲學家赫拉克利特受米利都學派影響，認為物質性元素是萬物本源。他主張：萬物皆由「火」構成，經由膨脹或收縮，最後又在火中化解。事物既對立又統一，並像河流一般流動不停，又如一條起伏不平之路。世界的發展亦同此理。然而，一切過程都是命運所致。我們應如何理解赫拉克利特學說？
北宋時期，從宋朝本土到遼國、西夏、金國，從朝鮮、日本、安南到南洋諸國，從印度、波斯灣到非洲東岸，都發現宋朝銅錢。宋人云：「錢本中國寶貨，今乃與四夷共用。」當時遼、西夏、金、朝鮮、日本諸國都有宋錢，最主要原因是：
某一時期，政府對如何治理華北出現兩派意見：
甲派主張：「漢人對國家無任何益處，應該將其趕走或殺掉，空出土地成為放牧之地。」
乙派則說：「應妥善保留漢人原有生產方式，定好徵稅方法。中原的土地稅、商稅、酒、醋、鹽、鐵、山澤等稅收，每年可得銀五十萬兩、絲絹八萬疋、粟米四十萬石。」
這最可能是何時的討論？判斷時代的依據為何？
馬關條約簽訂後，日本派遣一個師團接收臺灣，隨軍帶了超過百名通曉北京官話的通譯人員，俾與臺灣人溝通。這些通譯最可能以何種方式與臺灣人溝通？
2023年4月，埃及考古隊在紅海西岸古港口城市貝雷尼斯一座古廟，發現一尊雕像，如圖2。雕像高71公分，身體右半部已毀壞，頭頂有肉髻，頭背後光環照耀，側面刻有蓮花。根據學者考證，這是羅馬帝國時期文物。我們應如何解讀此一考古發現的歷史意義？
一位西方學者認為：伊斯蘭教自創始之初即承認某些社會不平等，並在聖典中認可。近代以來，伊斯蘭世界湧現一連串社會和宗教運動，試圖推翻存在身分高貴與低賤、富有與貧窮、阿拉伯與非阿拉伯之間的藩籬，以其違背伊斯蘭教四海之內皆兄弟的精神。但仍有一些群體之間的不平等，不曾受到上述運動的質疑，這包括：
【官方公告】本題因提問使用「不曾」一詞不夠周延，所有到考生均給分。
一位美洲政治運動領袖説：「我們既非印地安人，亦非歐洲人，但有兩種血統。數百年來，美洲半球的居民純處在被動地位。……我們從來沒人當上總督，……幾乎沒有人當過大主教，從未有人當外交官，從軍只能充當部屬。」這最可能是哪項政治運動的訴求？
人民達到一定年齡向政府申報戶籍，是國家徵集勞役、兵役，要求人民履行政治、法律責任的基礎。學者發現：秦滅六國期間，申報戶籍的年齡是16歲；秦帝國建立後，提高到18歲；漢帝國初年，又提高到20歲。這個趨勢最可能反映：
學者研究顯示：明清時期，帝國邊區痘疹（天花）的流行不如內地嚴重；清初以後，種痘防疫之法為人所知，首先在南方地區獲得顯著推廣。據此可推測，影響痘疹流行的主要因素可能在：
史學發展過程中，史家關切對象會隨著社會的變遷及其他學科的發展而改變，帶來研究趨勢的「轉向」。下列四種群體：甲、女性；乙、帝王將相；丙、少數族裔；丁、資產階級，受到史家關切的時間順序最可能是：
某國軍隊的組成多元，士兵有挪威裔、捷克裔、義大利裔、法蘭西裔、奧地利裔、南斯拉夫裔等等，儘管來自不同族裔，卻具有共同的國家認同。該國軍隊派往歐洲各地作戰，都可以找到懂得當地語言的士兵擔任翻譯。上述情況最可能出現於：
1950年代，臺灣原住民族領袖提出訴求：山胞天賦的才能是與平地同胞一樣毫無遜色的，如能提升其生活環境，施以適當的教育，一切改變都是可能的。……二十年後受了國家新教育的領導人才，可以掌握山地社會的一切樞紐，接管現在的本地領袖和輔導人才的責任，特殊行政自可撤除。這位領袖的訴求，最終目標最可能是：
1931年，嘉農棒球隊進軍日本甲子園，榮獲亞軍。臺灣報紙報導：「臺灣已有好幾次派出代表隊，但代表隊僅有臺灣的內地人，並不能說是真正的臺灣代表隊。……此次以臺灣人吳姓投手為首，亦有內地人及高砂族混合的嘉農選手團，……更能成為真正的臺灣代表隊。」從報導推測，在這之前，代表臺灣到甲子園出賽的棒球隊，選手組成主要是：
1916年，聖雄甘地在孟買的印度教大學演講：「在這座偉大的大學……我卻被迫用外國語向國人演說，實在是令人汗顏和羞辱之事。有人認為傳統語言太貧乏，無法表達高層思想。……孟買省已經是多種方言和印地語（Hindi，印度官方語言之一）並用，其間的差異，不會大過英語和印度方言之間的差異。因之，講者若以印地語發言，聽眾更易理解。」甘地上述呼籲的背景最可能是：
1949年，西德邊境古城阿亨的市民，設置一個國際性獎項，每年頒予在政治、經濟或文化方面，對促進「歐洲統合」有卓越貢獻人士。他們在歐洲史中找一位歷史人物，認為他是「歐洲統一的象徵」與「西方文化的奠基者」，就以其名字為獎項命名。這位代表性人物應是：
課堂上，老師提到：1633年伽利略發表《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系對話》，被教廷判為「異端邪說」。他此後遭到軟禁，談論哥白尼的著作也被查禁。這件事曾被當成十七世紀「宗教與科學」對立的例證，但也有學者反對此一看法，主張伽利略的定罪是一個複雜的個案。以下哪一事實可作為上述學者觀點的證據？
霧社事件過後，臺灣總督府在1933年對受過教育的原住民做了一次對日人與漢人觀感的調查，數據如表1（單位：%）：
表1
| 對象 | 好感 | 普通 | 反感 |
|---|
| 對漢人 | 4.30 | 88.35 | 7.35 |
| 對日人 | 51.67 | 48.11 | 0.22 |
從調查結果看，原住民族對漢人的觀感幾乎是「普通」，最可能的解釋是：
霧社事件過後，臺灣總督府在1933年對受過教育的原住民做了一次對日人與漢人觀感的調查，數據如表1（單位：%）：
表1
| 對象 | 好感 | 普通 | 反感 |
|---|
| 對漢人 | 4.30 | 88.35 | 7.35 |
| 對日人 | 51.67 | 48.11 | 0.22 |
接受調查的原住民半數以上對日人抱「好感」，最主要受哪一因素影響？
以下是兩則清代江蘇地區經濟情況的記載：
資料一、乾隆《嘉定縣志》（江蘇南部）：「男耕得食，女織得衣，普天所同。而嘉邑之男以棉花為生，嘉邑之女以棉布為務。植花以始之，成布以終之。然後貿易錢米，以資食用。」
資料二、乾隆時江蘇北部山陽縣某知縣說道：「每因公放賑，遍歷蔀屋，從未見一機具，聽一織聲，始知紡織一事竟未講求。」
依據資料一，嘉定縣經濟活動特色是：
以下是兩則清代江蘇地區經濟情況的記載：
資料一、乾隆《嘉定縣志》（江蘇南部）：「男耕得食，女織得衣，普天所同。而嘉邑之男以棉花為生，嘉邑之女以棉布為務。植花以始之，成布以終之。然後貿易錢米，以資食用。」
資料二、乾隆時江蘇北部山陽縣某知縣說道：「每因公放賑，遍歷蔀屋，從未見一機具，聽一織聲，始知紡織一事竟未講求。」
比較資料一與資料二，可以推論清乾隆時期：
澳門旅遊景點「大三巴牌坊」原是聖保祿教堂南牆，如圖3。教堂興建於十七世紀上半葉，牆上有精美的雕刻，包括中間的聖母像，拱門的花飾以及天使、噴泉等浮雕。1835年，聖保祿教堂遭遇祝融，僅遺留南牆。大三巴牌坊現已列入世界文化遺產。
從大三巴建築形式與裝飾推斷，聖保祿教堂應屬於：
澳門旅遊景點「大三巴牌坊」原是聖保祿教堂南牆，如圖3。教堂興建於十七世紀上半葉，牆上有精美的雕刻，包括中間的聖母像，拱門的花飾以及天使、噴泉等浮雕。1835年，聖保祿教堂遭遇祝融，僅遺留南牆。大三巴牌坊現已列入世界文化遺產。
聖保祿教堂原本是訓練傳教士以及研究東方哲學的機構，最可能是屬於哪個教派？
1948年臺灣省政府公布《化學肥料配銷辦法》實施肥料換穀政策，該制度於1972年廢止。以下是兩則「肥料換穀」資料：
資料一、肥料換穀制度施行後，肥料不再以現金交易，農民需以稻穀向糧食局肥料運銷處換取肥料，稻穀與肥料的相對價格公定。但是公定肥料價格被高估，而稻米價格被低估。
資料二、肥料換穀辦法「用肥料定量分配使家家戶戶都有肥料」，可促進糧食生產，「同時使得軍民有糧並可平衡米價，因此肥料換穀制在當時對安定人民生活有很大的關係」，後來也用來補貼及鼓勵臺灣本土肥料生產，成為產業政策一部分。
根據上述資料及你的歷史知識，我們應如何理解「肥料換穀政策」？
學者發現：南北朝時期華北地區曾有北齊和北周兩國東西並立，但西部的北周長安地區（今陝西西安）製作的陶俑式樣，卻經常反映出受到東部的北齊鄴城地區（今河北邯鄲）陶俑製作風格的影響。這個現象可以說明：
以下是三則法國大革命重要記事：
資料一、1789年10月，數千巴黎婦女進軍凡爾賽宮，向國王討麵包，逼迫王室遷回巴黎。1793年，一群激進女性成立「革命共和派女性協會」，以護衛革命。
資料二、1789年11月，支持革命的婦女向國民會議遞交請願書，要求制定法律賦予女性平等權利，但請願書未獲得討論。
資料三、1790年3月，國民會議廢除嫡長子繼承制，讓婚生子女都可繼承財產；1792年9月，立法會議制定法律：婚姻是一種民事契約，當事雙方都有權訴請離婚。
根據以上資料，可以推論：
以下是兩則歐洲中世紀軍事史的資料：
資料一、十字軍運動期間，穆斯林弓箭手對歐洲騎士造成重大殺傷力。1139年，羅馬教廷宣布：「禁止對基督徒使用弓弩這類上帝不齒的致命武器，違者開除教籍。」然而，歐洲各國無視此一禁令，越來越頻繁在交戰時動用弓箭武器。
資料二、1246年，奧地利與波希米亞交戰，以步兵弓箭手射落波希米亞騎士。波希米亞怒責對手竟然靠異教徒戰術取勝：「奧地利高貴的大人可全是英雄好漢，你們本該像騎士一樣與我們作戰……用刀劍與我們格鬥，你們竟然以弩箭，射穿我們的鎧甲，讓我們落馬，這樣勝之不武。」
從歐洲軍事史角度，我們應如何理解這場戰爭？
清代開港通商後，部分通商口岸設有「正口」與「外口」（或子口），海關稅務司在正口設立辦事處，在外口設立辦事處分部，辦理關稅事務。根據《天津條約》，「臺灣（今安平）、淡水」設為通商口岸，然而臺灣實際開放了四個港口：正口臺灣、淡水，外口打狗、雞籠。以下是有關開港設關的三則資料：
資料一、1863年，福建巡撫奏摺：臺灣道、府現在籌辦軍務，郡城交商並協同經理巡防事宜，臺灣府一口似未能即行開辦。
資料二、1864年11月，海關總稅務司記錄：1863年5月，在淡水設立辦事處，同時在雞籠設立辦事處分部；同年稍後，在打狗也設立辦事處。
資料三、1864年，官方公告禁止洋船在鹿耳門海口貿易，貨物一律先到打狗完稅，始能運至臺灣府起卸。但公告後仍有十餘艘洋商船直接在鹿耳門起卸貨物，更有將貨物由旱路運至打狗。
回答下列問題：
根據資料一、臺灣道、府以「現在籌辦軍務」為由，拒絕依約開辦臺灣府為口岸，奏摺所說「籌辦軍務」應是指：
清代開港通商後，部分通商口岸設有「正口」與「外口」（或子口），海關稅務司在正口設立辦事處，在外口設立辦事處分部，辦理關稅事務。根據《天津條約》，「臺灣（今安平）、淡水」設為通商口岸，然而臺灣實際開放了四個港口：正口臺灣、淡水，外口打狗、雞籠。以下是有關開港設關的三則資料：
資料一、1863年，福建巡撫奏摺：臺灣道、府現在籌辦軍務，郡城交商並協同經理巡防事宜，臺灣府一口似未能即行開辦。
資料二、1864年11月，海關總稅務司記錄：1863年5月，在淡水設立辦事處，同時在雞籠設立辦事處分部；同年稍後，在打狗也設立辦事處。
資料三、1864年，官方公告禁止洋船在鹿耳門海口貿易，貨物一律先到打狗完稅，始能運至臺灣府起卸。但公告後仍有十餘艘洋商船直接在鹿耳門起卸貨物，更有將貨物由旱路運至打狗。
回答下列問題：
根據上述資料，打狗既屬「外口」，海關稅務司何以設立「辦事處」以承擔正口業務？（2分，15字以內）
清代開港通商後，部分通商口岸設有「正口」與「外口」（或子口），海關稅務司在正口設立辦事處，在外口設立辦事處分部，辦理關稅事務。根據《天津條約》，「臺灣（今安平）、淡水」設為通商口岸，然而臺灣實際開放了四個港口：正口臺灣、淡水，外口打狗、雞籠。以下是有關開港設關的三則資料：
資料一、1863年，福建巡撫奏摺：臺灣道、府現在籌辦軍務，郡城交商並協同經理巡防事宜，臺灣府一口似未能即行開辦。
資料二、1864年11月，海關總稅務司記錄：1863年5月，在淡水設立辦事處，同時在雞籠設立辦事處分部；同年稍後，在打狗也設立辦事處。
資料三、1864年，官方公告禁止洋船在鹿耳門海口貿易，貨物一律先到打狗完稅，始能運至臺灣府起卸。但公告後仍有十餘艘洋商船直接在鹿耳門起卸貨物，更有將貨物由旱路運至打狗。
回答下列問題：
1864年，已明令禁止洋商直接在鹿耳門貿易，何以仍有洋船在該港起卸貨物？請說明兩項原因。（4分，各10字以內）
原因一：
原因二：
1930年代，蔣中正採取「先安內，後攘外」政策，以因應中國時局。一位中國現代史專家討論「安內攘外」政策的得失，有如下分析：
資料一、日本堅持中國應與日本共同防共。因此，在許多中國人的心目中，蔣中正使用的「反共」、「剿匪」這類口號，被看作是迎合日本人。倒過來說，停止剿共，與蘇聯合作，就意味著共同抗日。民族主義的情緒發展成對中共的同情。
資料二、蔣中正「作為民族主義運動的領袖，他需要民族主義作為統合中國的工具。但除非他願意抵抗日本，否則，他就無法利用這種工具。不幸的是，咄咄逼人、具有侵略性的日本，擁有軍事的優勢，蔣不得不避免與日本開戰。這就造成民眾對他最為痛恨的那股力量的同情」。
回答下列問題：
資料一中的「停止剿共，與蘇聯合作，就意味著共同抗日」，最可能是哪一方的主張？
1930年代，蔣中正採取「先安內，後攘外」政策，以因應中國時局。一位中國現代史專家討論「安內攘外」政策的得失，有如下分析：
資料一、日本堅持中國應與日本共同防共。因此，在許多中國人的心目中，蔣中正使用的「反共」、「剿匪」這類口號，被看作是迎合日本人。倒過來說，停止剿共，與蘇聯合作，就意味著共同抗日。民族主義的情緒發展成對中共的同情。
資料二、蔣中正「作為民族主義運動的領袖，他需要民族主義作為統合中國的工具。但除非他願意抵抗日本，否則，他就無法利用這種工具。不幸的是，咄咄逼人、具有侵略性的日本，擁有軍事的優勢，蔣不得不避免與日本開戰。這就造成民眾對他最為痛恨的那股力量的同情」。
回答下列問題：
這位史家指出「安內攘外」政策的後果，是「給了共產黨一個非常有利的位置」，而蔣中正則「陷入為難的處境」。綜合兩則資料的分析：
中共取得「有利的位置」所指為何？（2分，20字以內）
蔣中正何以陷入「為難的處境」？（2分，30字以內）
1930年代，蔣中正採取「先安內，後攘外」政策，以因應中國時局。一位中國現代史專家討論「安內攘外」政策的得失，有如下分析：
資料一、日本堅持中國應與日本共同防共。因此，在許多中國人的心目中，蔣中正使用的「反共」、「剿匪」這類口號，被看作是迎合日本人。倒過來說，停止剿共，與蘇聯合作，就意味著共同抗日。民族主義的情緒發展成對中共的同情。
資料二、蔣中正「作為民族主義運動的領袖，他需要民族主義作為統合中國的工具。但除非他願意抵抗日本，否則，他就無法利用這種工具。不幸的是，咄咄逼人、具有侵略性的日本，擁有軍事的優勢，蔣不得不避免與日本開戰。這就造成民眾對他最為痛恨的那股力量的同情」。
回答下列問題：
1936年底，蔣中正被迫妥協，放棄「安內攘外」政策。迫使蔣中正轉向的關鍵事件為何？（2分）
十六世紀時，西班牙是歐洲最富有的國家，但十八世紀以後淪為落後的窮國。以下是三則近代早期西班牙經濟史資料：
資料一、1675年，一位西班牙人說：「只要我們有錢享受，就讓英格蘭盡力生產毛料，荷蘭生產麻布，佛羅倫斯生產衣服，西印度生產皮草，米蘭生產錦緞。這證明一事：所有國家都在為西班牙訓練技工……全世界都服侍她，她不必服侍任何人。」
資料二、1690年，一位駐西班牙外國大使觀察：「今日，西班牙坐擁基督教世界最多的財富。但他們耽於奢華享受，很少投入各行各業，或到海外經商。這國家的人自認高人一等，瞧不起下層人的手工業，西班牙的工匠大都從法國來……他們很快就發了財。」
資料三、史家指出：1545年時，西班牙製造業者已積壓了美洲六年多的商品訂單。當時，按規定美洲只能進口西班牙製造商的商品，但為滿足客戶需求與自身獲利，西班牙業者往往轉向外國供應商進貨，再以自己的名義出口到美洲。
回答下列問題：
十六世紀時，西班牙是歐洲最富有的國家，其財富主要的來源是：
十六世紀時，西班牙是歐洲最富有的國家，但十八世紀以後淪為落後的窮國。以下是三則近代早期西班牙經濟史資料：
資料一、1675年，一位西班牙人說：「只要我們有錢享受，就讓英格蘭盡力生產毛料，荷蘭生產麻布，佛羅倫斯生產衣服，西印度生產皮草，米蘭生產錦緞。這證明一事：所有國家都在為西班牙訓練技工……全世界都服侍她，她不必服侍任何人。」
資料二、1690年，一位駐西班牙外國大使觀察：「今日，西班牙坐擁基督教世界最多的財富。但他們耽於奢華享受，很少投入各行各業，或到海外經商。這國家的人自認高人一等，瞧不起下層人的手工業，西班牙的工匠大都從法國來……他們很快就發了財。」
資料三、史家指出：1545年時，西班牙製造業者已積壓了美洲六年多的商品訂單。當時，按規定美洲只能進口西班牙製造商的商品，但為滿足客戶需求與自身獲利，西班牙業者往往轉向外國供應商進貨，再以自己的名義出口到美洲。
回答下列問題：
史家考察近世以來「西班牙的沒落」，指出製造業發展的落後是重要徵象。根據上述三則資料，舉出兩個導致西班牙製造業發展落後的原因。（4分，各20字以內）
原因一：
原因二：
1945年前後，美國與蘇聯的分歧日益明顯。閱讀以下三則資料：
資料一、史家甲：「1945年後，蘇聯和美國兩大集團都有安全需求，卻各有不同詮釋：前者的『安全』意味的是邊境和平；後者則實際影響全球經濟，對『安全』的要求擴大到商品、財富和人口在全球的流通自由。」
資料二、史家乙：「大戰後期，盟國領導人各有目標和利益。史達林要求在蘇聯邊境的國家建立共產政權，以確保蘇聯的安全。羅斯福則堅信：全球的國際安全和經濟繁榮有賴於在歐洲建立遵行資本主義經濟的民主政治。」
資料三、1946年3月，英國邱吉爾發表〈鐵幕〉演講。以下是史達林對他作的回應：
「不要忘記，德國是通過芬蘭、波蘭、羅馬尼亞、保加利亞和匈牙利入侵蘇聯。……那麼，蘇聯因渴望確保未來的安全，而致力讓這些國家對蘇聯忠誠，有什麼好吃驚的呢？怎麼會將蘇聯的和平願望說成是擴張主義呢？」
回答下列問題：
有關1945年前後美國和蘇聯的分歧，三則資料共同強調的是雙方在哪方面的差異？
1945年前後，美國與蘇聯的分歧日益明顯。閱讀以下三則資料：
資料一、史家甲：「1945年後，蘇聯和美國兩大集團都有安全需求，卻各有不同詮釋：前者的『安全』意味的是邊境和平；後者則實際影響全球經濟，對『安全』的要求擴大到商品、財富和人口在全球的流通自由。」
資料二、史家乙：「大戰後期，盟國領導人各有目標和利益。史達林要求在蘇聯邊境的國家建立共產政權，以確保蘇聯的安全。羅斯福則堅信：全球的國際安全和經濟繁榮有賴於在歐洲建立遵行資本主義經濟的民主政治。」
資料三、1946年3月，英國邱吉爾發表〈鐵幕〉演講。以下是史達林對他作的回應：
「不要忘記，德國是通過芬蘭、波蘭、羅馬尼亞、保加利亞和匈牙利入侵蘇聯。……那麼，蘇聯因渴望確保未來的安全，而致力讓這些國家對蘇聯忠誠，有什麼好吃驚的呢？怎麼會將蘇聯的和平願望說成是擴張主義呢？」
回答下列問題：
根據資料一和資料二，美國的訴求應以何種途徑來達成？（2分，25字以內）
1945年前後，美國與蘇聯的分歧日益明顯。閱讀以下三則資料：
資料一、史家甲：「1945年後，蘇聯和美國兩大集團都有安全需求，卻各有不同詮釋：前者的『安全』意味的是邊境和平；後者則實際影響全球經濟，對『安全』的要求擴大到商品、財富和人口在全球的流通自由。」
資料二、史家乙：「大戰後期，盟國領導人各有目標和利益。史達林要求在蘇聯邊境的國家建立共產政權，以確保蘇聯的安全。羅斯福則堅信：全球的國際安全和經濟繁榮有賴於在歐洲建立遵行資本主義經濟的民主政治。」
資料三、1946年3月，英國邱吉爾發表〈鐵幕〉演講。以下是史達林對他作的回應：
「不要忘記，德國是通過芬蘭、波蘭、羅馬尼亞、保加利亞和匈牙利入侵蘇聯。……那麼，蘇聯因渴望確保未來的安全，而致力讓這些國家對蘇聯忠誠，有什麼好吃驚的呢？怎麼會將蘇聯的和平願望說成是擴張主義呢？」
回答下列問題：
史達林在蘇聯邊境國家建立共產政權，把東歐關進「鐵幕」。他如何以歷史經驗為其作為的正當性作辯護？（2分，25字以內）