113-學測-國文
中等
下列「」內的字,讀音前後相同的是:
下列文句,完全沒有錯別字的是:
依據下文,對孔子來說,困難的是:
    ~~~~孔子為這個弟子與眾不同的難馴感到驚訝。單是好勇厭柔,不少人也是如此,但像子路一樣輕蔑事物形式的人卻很罕見。「禮」雖然最終歸結於精神,卻必須從形式進入。「禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?」當孔子這麼講時,他非常樂意傾聽,但一說明禮樂細則,他立刻顯得一臉無趣。一邊要與這種逃避形式主義的本能搏鬥,一邊又要傳授他禮樂,即使對孔子來說,也是困難重重。(改寫自中島敦〈弟子〉)
下文處應填入可總括文中所舉四項事例的文句,最適合填入的是:
    ~~~~。是以雞知將旦,不能究陰陽之曆數;鵠識夜半,不能極晷景之道度;山鳩知晴雨於將來,不能明天文;蛇螘知潛泉之所居,不能達地理。(《抱朴子》)
螘:小蟲。 短疢:缺點。
下列是一段古文,依據文意,甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是:
昔周公之相也,
甲、皆諸侯卿相之人也
乙、是以俊義滿朝,賢智充門
丙、謙卑而不鄰,以勞天下之士
丁、孔子無爵位,以布衣從才士七十有餘人
況處三公之尊以養天下之士哉?(《鹽鐵論》)
鄰:通「吝」,吝惜。
題組 6-8 (6分)
閱讀下文,回答6-8題。
    ~~~~中國湖南省江永地區,一種神祕的菱形文字—女書—悄悄流傳超過百年。它是一種使用當地方言,須以「唱誦」方式表達與理解的表音文字。女人用它來自傳訴情、互通心跡、結交姊妹、祝禱祈願、傳說紀聞……。 江永是典型的農業社會,女孩從小「不得亂步出娘房」,因此未嫁的女兒稱作「樓中女」。未嫁的女兒在娘樓做女紅時,邊唱歌、邊學認女書、寫女書、織女書字,進入正統教育體系之外的知識系統,且因熱愛女書而結為姊妹。當有姊妹出嫁,每個姑娘從婚前幾天便開始哭嫁,餽贈女書留念,感懷女性身不由己的共同命運,娘樓是她們建立封閉又親密的女性空間,但事實上又是「無常」的象徵。
    ~~~~在以哭嫁為主題的女書作品中,常常描述父系社會婚姻將女人從原生土壤連根剜起的滋味,顯示哭嫁不僅是少女面對未知命運的恐懼,更是女人剪斷血緣、地緣與人緣臍帶時的哀號。但也由於有女書,因而婚後她們並不像其他文盲婦女喪失向外通訊、結盟的能力。姊妹們的通信中苦多樂少,但總是盡心相勸、彼此扶持。她們透過女書,在社會現實與磨難中掙扎、拉鋸、妥協,尋找生存之道。甚至在書寫過程中,執筆者也不止於代書,悲憐勸解的同時,常將自己的身世寫了進去,形成風格特殊的「參與寫作」。
    ~~~~關於女書的起源至今仍是個謎,江永女性發明了世界上獨一無二的女書,但因以土話為音,加上地方阻隔,僅局限於江永一帶流傳。也由於女性死後女書多作為殉葬而被焚毀,以及隨著教育的普及、傳統習俗、社會情境的改變等因素,女書逐漸式微。然而,女書的研究與應用方興未艾,尤其是在消費時代裡,女書反成為一種時尚符號,常出現在文創設計中。(改寫自鄭至慧、劉斐玟等相關研究報告)
哭嫁:哭唱儀式,新娘出嫁時會在娘家唱哭嫁歌,訴說離愁別緒。
關於上文「娘樓」與江永女性的關係,說明最適當的是:
依據上文,關於女書的說明,不適當的是:
下列女書作品,不是表現「女性婚後的失落」的是:
題組 9-10 (4分)
閱讀下文,回答9-10題。
    ~~~~大多數機場的指標都使用黑體字,因為它給人乾淨簡潔的現代感。若使用新細明體,由於筆畫很細,一段距離外就不易閱讀,甚至連發現它都有困難。新細明體的橫筆設計得偏細,不適合使用在距離讀者較遠的指標上。而黑體橫筆夠粗,就有良好的「易視性」。
    ~~~~新細明體在80年代曾是新潮設計,但時過境遷,難免審美疲乏,是想改變中文字型設計現狀者要革新的對象。高解析度螢幕時代,它更難以勝任螢幕上的閱讀。但只要它是系統內建的首要字型,就會是大多數人的首選。如此一來,文字風景的基本面一時難有什麼變化。
    ~~~~新細明體是專門用在「紙本」上的,離讀者眼前不遠,可能是放在桌上、捧在手上讀。這種字體我們稱為「內文」。通常,內文字體會設計得讓人感覺變化不大,沒有張狂的造型,像喝水那樣素然無味。但這樣「無聊」的體驗,反而有助於專心吸收資訊。新細明體是很普遍的內文字體,因而有學院指定報告使用新細明體,以減輕教授閱讀的負擔。(改寫自柯志杰、蘇煒翔《字型散步》)
上文認為「文字風景的基本面一時難有什麼變化」的主要原因是:
關於中文字型,最符合上文觀點的是:
題組 11-12 (4分)
    ~~~~《盲目》是1998年諾貝爾文學獎得主薩拉馬戈最廣為人知的小說。在一個不知名的城市裡,莫名其妙地出現了一種「白盲症」,患者會突然失明,眼前一片渾白。只有一人奇蹟般倖免,但也為此承受更多的責任與壓力。
    ~~~~此書除想像奇幻,敘事也別具特色。書中人物完全無名無姓,只以特徵或職業稱呼─如第一個盲人和妻子、眼科醫生、戴墨鏡的女孩、斜眼的男孩等。全書對話不用引號,也未特別分段,迫使讀者放慢速度,乃至再三重讀,以確定說話者。如同盲人在缺乏指引下,須費力摸索,才能確認當前的位置。
    ~~~~白盲症為全書最重要的象徵。薩拉馬戈設計了多條線索以供解讀。如白盲症使人彼此疑懼,生活脫軌,但患者間也能相互合作,尋求一己和團體的利益。唯一未染疫者固然有諸多方便與更大能力助人,但也因「眾人皆盲我獨明」,而看清人心險惡,甚至為了護衛夥伴安全,不得不手刃施暴者。從而感慨:「如果你看得到我被迫看到的景象,你會情願失明。」白盲症突然消失後,盲而復明者的一番體悟也引人深思:「我覺得我們並沒有失明,我認為我們本來就是『盲目』的。」(改寫自單德興〈瘟疫的文學再現與生命反思〉)
依據上文,關於《盲目》的書寫特色,說明最適當的是:
關於①、②是否符合上文內容,最適當的研判是:
①盲者、不盲者的處境,帶出「眼不見為患」與「眼不見為淨」的辯證。
②眼盲隱喻心盲,既揭示人本身的盲目,又呈現人性的沉淪。
題組 13-15 (6分)
    ~~~~周處生時或死後沒有多久,便有關於他的軼聞流傳。 如孔約《志怪》云:「義興有邪足虎,溪渚長橋有蒼蛟,並大啖人,並郭西周,時謂郡中三害。周即處也。」又如祖台之《志怪》所述:「義興郡溪渚長橋下有蒼蛟吞啖人,周處執劍橋側伺。久之,遇出,於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟,數創,流血滿溪,自郡渚至太湖句浦乃死。」 兩書均成於東晉時期,時間相近。同一件事,何以在記述上各有其偏重之處? 《世說新語》則結合「三害」與「斬蛟」,並增加「殺虎」情節,使傳說更為完整:
周處年少時,兇彊俠氣,為鄉里所患。又義興水中有蛟,山中有白額虎,並皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」,而處尤劇。或說處殺虎斬蛟,實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎,又入水擊蛟。蛟或浮或沒,行數十里,處與之俱。經三日三夜,鄉里皆謂已死,更相慶。竟殺蛟而出,聞里人相慶,始知為人情所患,有自改意……處遂改勵,終為忠臣孝子。
固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元,成為後世「周處除三害」傳說的「基型」。(改寫自羅景文〈周處傳說探究〉)
上文有四處標記。依據文意,「蓋由民間口傳,各記見聞,彼此歧異,故是尋常事。」句應填在:
關於文中引述的三則周處傳說,說明不適當的是:
迷因(meme)是文化傳遞的微型單位,經由模仿、複製、改作,承載片段資訊或觀點,透過語文、圖片或影音等型態流傳,帶來影響。「周處除三害」即屬迷因,依據右列電影《周處除三害》簡介,關於其模仿、改作傳說,說明最適當的是:
電影《周處除三害》簡介
亡命天涯的槍擊犯陳桂林,誤信醫師的診斷,以為自己身罹絕症。在醫師勸說自首後,因為不希望自己死後被別人遺忘,決定以惡制惡,追殺排名在他之前的二大通緝要犯。最後投案自首,接受槍決伏法。陳桂林自以為是現代周處,卻沒想到困住他,讓他逃無可逃的,從來都不是外在環境,而是內心的貪、嗔、痴。
題組 16-17 (4分)
    ~~~~賈政這面鏡子,映照的性質和寶玉正相反。寶玉有來自上天的靈竅稟賦,賈政的鏡性卻來自人間現實環境。眾人都在做夢時,只有賈政是醒著的。小說家給予賈政重任,讓他興建家園、重整家園,在各種緊要關頭,起動警惕、總結、前瞻等作用。
    ~~~~賈政恨寶玉不務正,專在「濃詞豔賦上作工夫」。賈政打寶玉,是邊怒打邊流淚。賈政一路提醒寶玉什麼是現實生活,隨時鞭策寶玉,催促寶玉醒來,必須接受歷練而成長成熟,否則不能做好自己承繼賈府的準備。賈政是成人的標徵。作者肯定賈政,善待成年,成年在小說中不是罪過,反被認知成生命的必要階段。賈政其實是瞭解寶玉的,寶玉的詩文才情,大多要借和賈政對話的場合才更顯精神。在痛恨兒子是無用之人的同時,作父親的卻也一眼看得見他奇異天生。
    ~~~~我們終於明白了批評家脂硯齋所言─賈政之為人物,「有深意存焉」。是賈政,扶養寶釵母子;是賈政,攜賈母和黛玉等靈柩歸葬南鄉;是他,送別寶玉。只有賈政可以撫慰生者,安息逝者,讓離者心安地去了。如果寶玉是承盡了愛和哀,賈政則是擔盡了事和責。
    ~~~~即使是生命中不可能達致的,賈政依舊呵護成長尚未到來前的浪漫存在,嘗試建立人間樂園烏托之邦。寶玉是補天之石,支撐著現實人間的則是賈政。(改寫自李渝〈賈政不做夢〉)
依據上文,關於賈政與賈寶玉的父子關係,敘述最適當的是:
依據上文,脂硯齋認為賈政此人物「有深意存焉」,此深意應是:
題組 18-20 (6分)
    ~~~~情緒訊號系統有個特色,就是它總是「開啟」的。情緒開始時,幾乎會立刻出現訊號。例如傷心時,眉毛內緣會向上拉,聲音會變得較輕柔低沉。最立即的情緒訊號是臉部表情。人們常把生氣、害怕、嫌惡、哀傷和輕蔑視為負面情緒,驚訝和愉快是正面情緒。這簡單的二分法有兩個問題,一是忽略所謂負面情緒並不總是令人不舒服,如許多人看了一場哀傷的電影後,喜歡大哭一場。二是被視為正向情緒的快樂,也可能很殘忍,如嘲笑別人。唯有檢視各種情緒事件的特性,才能分辨使人愉快還是不愉快。
    ~~~~聲音是另一種情緒訊號系統,與臉部表情有許多有趣的差別。臉部是可以觀察的,聲音則是時斷時續的,可以憑意志完全關閉。想隱藏表情,可能是人常以電話取代面對面溝通的原因。電子郵件甚至不需要說和聽,所以不會從聲音流露情緒。
    ~~~~身體動作也是情緒訊號:輕鬆時會出現放鬆身體的姿勢,輕蔑的動作是從上往下看對方,驚訝則是把注意力固定在產生情緒的對象。身體動作雖然像臉部和聲音的情緒訊號一樣是不由自主的,但對大多數人而言,控制身體的動作,比完全不露出臉部和聲音的情緒訊號更為容易。(改寫自保羅・艾克曼《心理學家的面相術》)
依據上文,關於情緒訊號的敘述,最適當的是:
依據上文,下列文句畫線處所暗示的情緒訊號,解讀最適當的是:
某些心理學家認為:情緒調整模式可藉學習而來。下列最接近此一觀點的是:
題組 21-22 (4分)
閱讀下文,回答21-22題。
    ~~~~父子,人倫之大。父老而子不能事,則其罪在子;子幼而父不能養,則其責在父。劉珵為衡州知郡孫,有男元老,幼不撫養,而賣與鄉民鄭七。棄衣冠而服田畝,情亦可憐,此猶可諉也,曰劉珵一時為貧之故。已而,元老不安於鄭七家,逃歸本父,劉珵固宜復回天理,自子其子矣,乃復以元老賣與程十乙,則其意安在哉?可謂敗人倫、滅天理之已甚者!今鄭七入詞,欲取回元老於已去三年後,此決無復合之理。……劉珵兩將元老賣弄,為父不父,本合勘杖,且與從蔭,決小杖二十。元老牒押往族長劉萬二宣教宅,聽從收養。觀此子情貌奸狡,兼所習已乖,請萬二宣教嚴與鈐束,庶免墮落下流,為衣冠之玷,亦一美事。(《名公書判清明集》)
入詞:具文陳述。 宣教:宣教郎,官名。
若依右框當代判決書要項,觀察上列古代判決書,最符合文中所述的是:
當代判決書的要項
◎當事人:起訴(原告)與被訴(被告)兩造。
◎事實:訴訟雙方主張的事實,非法官採認的事實。
◎主文:法官對該訴訟的決定。
◎理由:法官對為何這樣判決的說明。
下列敘述,最符合上文寫作方式的是:
題組 23-24 (4分)
閱讀下文,回答23-24題。
    ~~~~唐代稱主掌考試為知貢舉。因知貢舉者有取捨大權,舉子便在考試前向其投詩獻文,以博得青睞,一旦登第,感恩終生,於是產生特有的「座主」與「門生」關係。柳宗元〈與顧十郎書〉中說:「凡號門生而不知恩之所自出者,非人也。」崔群的例子也反映了當時這種社會意識。崔群在中唐時被譽為賢士,韓愈盛讚他「考之言行而無瑕尤」,但他對座主與門生關係,卻表露出相當世俗的看法。《獨異志》云:
崔群為相,清名甚重。元和中,自中書舍人知貢舉,既罷,夫人李氏嘗勸其樹莊田以為子孫之計。笑答曰:「余有三十所美莊良田遍天下,夫人復何憂?」夫人曰:「不聞君有此業。」群曰:「吾前歲放春榜三十人,豈非良田耶?」夫人曰:「若然者,君非陸相門生乎?然往年君掌文柄,使人約其子(簡禮),不令就春闈之試。如君以為良田,則陸氏一莊荒矣。」群慚而退,累日不食。
以莊園比喻門生,極易為唐代人所接受。及第的舉子若違世俗,就是柳宗元指斥的「非人也」。(改寫自傅璇琮《唐代科舉與文學》)
下列敘述,可藉由上文判斷確知的是:
上文《獨異志》中的崔群之妻說「陸氏一莊荒矣」,最可能的原因是:
下列文句畫底線的詞語,運用適當的是:
中文文句中的「以」,可用於某項作為之後,表示該作為的目的,例如「保持距離(作為),以策安全(目的)」。下列畫底線文句中的「以」,屬於此種用法的是:
下列各組「」內的詞,意義前後相同的是:
依據下文,關於臺灣的海洋歷史文化,敘述適當的是:
    ~~~~臺灣位處廣闊海洋中,島上不同族群,都有海洋活動的歷史經驗。部分史前族群和平埔族人駕駛側翼板的船隻配合洋流、季風遠航,卑南族有海祭祭典,達悟人更是典型的海洋民族。清帝國治臺期間,福建、廣東人民冒險渡過黑水溝來臺灣,其冒險打拚、追求「出頭天」的精神,成為臺灣強韌生命力的根源。1949年,大量移入的新住民,增加了臺灣社群構成的多樣性。兩波移民雖原籍地與背景不同,「過鹹水」則是共同的歷史記憶。
    ~~~~明、清時期的閩南移民,帶來冒險謀利的商業性格。臺灣從南到北港口林立,顯示蓬勃發展的生命力。大航海時代,東亞海域在國際貿易上的地位日漸重要,而臺灣因地處此一海域的交通要衝,遂成為各國進行商業交易的集散地。西班牙、荷蘭先後占領臺灣,將臺灣推向西方近代化的進程,也帶來商業文明的思維。回望歷史,中國、日本、南亞與西方國家的文化在此地交流,並融合原民的南島文化,形成特殊的臺灣文化。(改寫自戴寶村《臺灣的海洋歷史文化》)
關於硃砂(主成分為硫化汞),符合下列資料所述的是:Screenshot from 2024-03-18 23-43-32.png
古文敘述參考《天工開物》、《本草綱目》。
題組 30-31 (8分)
甲:
    ~~~~鄭成功起兵荼毒濱海,民間患之。有問善知識云:「此何孽肆毒若是?」答曰:「乃東海大鯨也。」問何時而滅?曰:「歸東即逝。」凡成功所犯之處,如南京、溫、台並及臺灣,舟至海水為之暴漲。順治辛丑攻臺灣,紅毛先望見一人冠帶騎鯨,從鹿耳而入,隨後成功將舟由是港進。癸卯成功未疾時,轄下夢見前導稱成功至,視之,乃鯨首冠帶乘馬,由鯤身東入於外海。未幾,成功病卒,正符「歸東即逝」之語。(《重修福建臺灣府志・叢談》)
善知識:指高僧大德。
乙:
    ~~~~鄭成功,倭產也。誕降之前一日,天晴霽無片雲。薄暮,忽有雷破土窟而出,煙霾漲天,人對面不可辨。少頃,狂風疾雨,拔古木且盡,屋瓦皆飛,平地水深數尺。正錯愕間,空中有聲,如天崩地裂,繞郭顛簸不止。眾相驚以地震,曰:「弗去懼壓。」則皆走,亟覓山村避之。天明,諜者言島中有鯨鯢長數十丈,夭矯起波間。金光閃爍,噓氣如雷鳴,風濤暴漲,隱隱有金戈鐵馬之聲不絕。舟航糜碎,溺入海盡死,竟夜哭聲震天。雞鳴,風始定,魚亦不見。相譁以為妖怪云。是夕,成功生,人奇之。
    ~~~~自成功生後,倭視翁氏禮加謹。及長,據金廈,兵敗勢蹙,將以海外為逋逃藪,乃決計東行。時臺地屬荷蘭左賢王,忽夜夢一偉人盛服騎鯨魚入鹿耳門,侍衛甲兵甚眾,道無阻者。及寤,異之。未幾,報鄭兵至矣。(《臺灣紀事‧鄭事紀略》)
翁氏:鄭成功的母親。
關於甲、乙二文中鄭成功的事蹟,敘述適當的是:
關於甲、乙二文的寫作方式,敘述適當的是:
題組 32-36 (24分)
甲:
    ~~~~回憶一直是文學重要的題材和主題。在書寫回憶的文學作品裡,一般關注的是追憶的內容、方式以及其中的自我。沒有記憶,我們就不知道自己是誰,過去曾是什麼,未來又將有什麼樣的發展。我們是自我記憶的總和,記憶提供持續的自我意識,若改變記憶,就改變了那稱之為「我」的人。
    ~~~~引起回憶的事物,把我們的注意力引向不復存在的過往情景。這些事物就像是過去時光斷裂後餘存的碎片,出現在當下的現實,具有路標作用,引發我們向恢復整體的方向前進。一如《追憶似水年華》主角馬塞爾,因為椴花茶與瑪德蓮糕混融的氣味,喚醒童年和過去的記憶。
    ~~~~文學作品常見的回憶方式有二:一種是自主的回憶,一種是不由自主的回憶。前者是主動地重建過去,而後者則是在無預期的狀況下,透過某種感覺和提醒物(例如瑪德蓮糕),將早已遺忘了的往日時光,一下子召喚到眼前,從而湧現出失而復得的喜悅與幸福;同時,記憶中的往事,只是碎裂的斷片,其實無法完整恢復,從而讓人意識到時光的失落和自我的變化,於是懷舊、惆悵、感傷。
乙:
    ~~~~長期記憶分布在腦內各處,不像短期記憶一樣分布在某個專屬區域。
短期記憶:腦中一種低容量記憶類型,可將自外界接收的資訊,於短時間(5~20秒)內保持使用狀態。 長期記憶:儲存在腦中且可長時間保存的記憶,記憶容量較大。
因此,人不會突如其來地完全忘記某件事,而是在時光流逝中,對那件事的記憶逐漸喪失精準,逐漸失去細節。這個過程和照片褪色沒有太大不同:我們慢慢地、不知不覺地遺忘。
    ~~~~重啟感情記憶的開關,就在於各種感官體驗,尤其是難以關閉、無法拒絕的嗅覺。一般來說,人體接收感官訊息時,會經過大腦的視丘,再由視丘將訊息傳遞給大腦其他部位。而產生嗅覺的氣味因子則會繞過視丘直達杏仁核(負責處理情緒)與海馬迴(負責處理記憶),因此嗅覺與情感、記憶的連結,比其他感官更直接。所見所聽的可能旋即消失在短期記憶中,但嗅覺幾乎沒有短期記憶。大腦把這些氣味和情感融合在一起,從而在遙遠的未來,藉由氣味喚起深藏的記憶,掀起濃重的懷舊思緒。
(改寫自戴安・艾克曼《氣味、記憶與愛欲》)
(1)琦君的〈髻〉是一篇回憶散文,由下框所示全篇的首段來看,該文屬於哪一種「文學作品常見的回憶方式」?(占2分,作答字數:10字以內。)
    ~~~~母親年輕的時候,一把青絲梳一條又粗又長的辮子,白天盤成了一個螺絲似的尖髻兒,高高地翹起在後腦,晚上就放下來掛在背後。我睡覺時挨著母親的肩膀,手指頭繞著她的長髮梢玩兒,雙妹牌生髮油的香氣混和著油垢味直薰我的鼻子。有點兒難聞,卻有一份母親陪伴著我的安全感,我就呼呼地睡著了。

(2) 回憶時,通常會因同時意識到昔日時光的哪些情況,從而引發了怎樣的感受?(占4分,作答字數:30字以內。)
(1)甲文以「斷片」、乙文以「照片褪色」作譬喻,請說明二者分別形容記憶的什麼特徵?(占4分,作答字數:各10字以內。) (2)依據乙文,甲文中《追憶似水年華》裡的馬塞爾,「喚起童年回憶」的生理路徑是什麼?(「感官」與「大腦」各占2分,作答字數:甲、乙、丙各10字以內。)Your paragraph text.png 甲:
乙:
丙:
關於丙、丁二詞中的夢與現實,解讀最適當的是:
若綜合甲、乙、丙、丁文提出下列理解,對①、②是否適當的研判應是:
①丙詞以「一晌」形容「貪歡」,此歡樂既是片刻的,應屬於短期記憶。
②丁詞寫吹角、塞外聲、點兵,融入年少抗金記憶的斷片,並潛藏夢想。
若參照甲文理解丙、丁二詞,請回答下列問題:
(1)丙詞以「天上人間」的對比表達感受,亦暗示作者意識到怎樣的「自我」的變化?(占2分,作答字數:20字以內。) (2)夢是文學家表述記憶的一種手法。假設丁詞「夢回」後所寫的夢境,屬於「不由自主的回憶」,詞中何者是「提醒物」?它與作者回憶起的往事有何關聯?(占4分,作答字數:30字以內。)