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115-學測-國綜-29
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關於樂曲的彈奏與聆聽,符合下文敘述的是: 甲、孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰:「夫子可以進矣!」孔子曰:「丘已得其曲矣,未得其數也。」有間,曰:「夫子可以進矣!」曰:「丘已得其數矣,未得其意也。」有間,復曰:「夫子可以進矣!」曰:「丘已得其人矣,未得其類也。」有間,曰:「……必作此樂也,默然思,戚然而悵,以王天下,以朝諸侯者,其惟文王乎?」師襄子避席再拜曰:「善!師以為文王之操也。」(《韓詩外傳》) 乙、孔子鼓瑟,曾子、子貢側門而聽。曲終,曾子曰:「嗟乎!夫子瑟聲殆有貪狼之志,邪僻之行,何其不仁,趨利之甚。」子貢以為然,……以曾子之言告。子曰:「……丘鼓瑟,有鼠出游,狸見於屋,循梁微行,造焉而避,厭目曲脊,求而不得,丘以瑟淫其音,參以丘為貪狼邪僻,不亦宜乎!」(《韓詩外傳》)
A
聆聽者常將個人意念投射於樂曲,如子貢善經商,遂覺曲中有趨利之心
B
聆聽者的體悟往往超出創作者原意,如孔子認為師襄子因詠文王而作曲
C
聆聽者對樂曲的細究,可使體悟由技巧轉入意境,如孔子持續探索師襄子的樂曲
D
彈奏者通常樂意聆聽者成為知音,如師襄子讚許孔子之見,孔子接受曾子的評論
E
彈奏者心思可能自樂曲流露,如師襄子聽出孔子上進之心,曾子聽出孔子貪狼之志
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